فذهب المفيد رحمه اللّه في المقنعة « 1 » ، وعلم الهدى في الانتصار « 2 » ، والشيخ في النهاية « 3 » ، وابن البراج « 4 » ، وابن إدريس « 5 » ، وتلميذه المحقّق « 6 » إلى أنّها من الأصل . واختاره المحقّق الأردبيلي « 7 » رحمه اللّه والمحقّق الخونساري « 8 » . وذهب الشيخ في المبسوط « 9 » ، وابن بابويه « 10 » ، وابن الجنيد « 11 » ، والمحقق « 12 » ، والعلّامة « 13 » في أكثر كتبهما - مع ظهور التردّد من العلّامة في كتاب الحجر من الإرشاد « 14 » ، كالمحقّق في كتاب الوصايا من الشرائع « 15 » - والشهيدان « 16 » أو غيرهم من المتأخّرين « 17 » إلى أنّها من الثلث . والذي يظهر من الفقيه موافقته للقول الأوّل كما سننقل عنه « 18 » ، ولكن العلّامة نقل عنه في المختلف القول الثاني « 19 » .

--> ( 1 ) . المقنعة : 671 . ( 2 ) . الانتصار : 224 . ( 3 ) . النهاية : 620 . ( 4 ) . المهذّب 1 : 420 . ( 5 ) . السرائر 3 : 199 ، 221 . ( 6 ) . كشف الرموز 2 : 91 . ( 7 ) . مجمع الفائدة والبرهان 9 : 214 . ( 8 ) . التعليقات على شرح اللمعة الدمشقية : 383 . ( 9 ) . المبسوط 4 : 43 ، 44 ، 46 . ( 10 ) . المقنع : 165 . ( 11 ) . نقله عنه العلامة في مختلف الشيعة 6 : 369 . ( 12 ) . شرائع الإسلام 2 : 207 . ( 13 ) . تذكرة الفقهاء 2 : 488 . ( 14 ) . إرشاد الأذهان 1 : 396 . ( 15 ) . شرائع الإسلام 2 : 207 . ( 16 ) . مسالك الأفهام 4 : 156 . ( 17 ) . إيضاح الفوائد 2 : 593 ؛ مختلف الشيعة 6 : 369 ، الجامع للشرائع : 497 . ( 18 ) . الفقيه 4 : 136 ، 150 . ( 19 ) . مختلف الشيعة 6 : 368 .